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Este trabajo parte del concepto de capacidad de Sen, definido como un aspecto de la libertad que requiere de oportunidades sustantivas, para aproximarse al término de capacidad política. La capacidad política, por tanto, es un aspecto de la libertad que c ; This paper start by the Sen s capability concept to make an approach to the political capability term like an aspect of liberty that includes the opportunities of substantive political participations. This concept is confronted with two schools of thought

Programa de Doctorado en Pensamiento y Análisis Político, Democracia y Ciudadanía ; Las cuestiones principales que se tratan en este trabajo giran todas en torno al funcionamiento democrático. La primera parte recoge el compendio de tres artículos publicados en revistas especializadas de filosofía en general, y de filosofía política. La segunda parte comprende el manuscrito referido a la racionalidad versus libertad en Amartya Sen y Michel Foucault, pero también se reflexiona sobre las cuestiones ya abordadas en los artículos, confrontando las perspectivas teóricas de estos autores en un contexto democrático. En el apartado de publicaciones se recoge el compendio de artículos, apareciendo en primer lugar el publicado en Araucaria, donde se reflexiona sobre los conceptos de ciudadanía y sociedad civil a partir de la crítica que hace Sen al enfoque contractualista, comparándolo con el enfoque comparativista o consecuencialista. El siguiente artículo ofrece una propuesta del término capacidad política en democracia a partir del enfoque de capacidad política de Sen. Esta aportación es original y se detiene principalmente en desglosar posibles facetas de libertad política de la ciudadanía en un contexto democrático. En este sentido, se describe qué es libertad de agencia, libertad de bienestar, libertad de elección, libertad de control, e incluso una libertad contrafactual que se aleja de la visión de libertad como dependencia a la que tienden a adherirse la perspectiva republicana. Todas estas facetas se clasifican en base a dos dimensiones de la democracia: la democracia como proceso y la democracia como resultado. La primera dimensión referida a la actividad política democrática, sus instrumentos de participación ciudadana y gestión de los asuntos públicos (libertad de agencia, libertad de control, libertad de elección o de oportunidad), frente a la dimensión democrática de resultados (libertad de bienestar, libertad contrafactual, libertad de elección principalmente), referida a la calidad de nuestras instituciones y el grado de bienestar que puede alcanzar su población. Por otro lado, la definición de identidad social de Amartya Sen enriquece la percepción que podamos tener de la humanidad porque en ella se reconoce plenamente la diversidad social y la necesidad de la libertad para la expresión y delimitación de nuestras múltiples identidades. El texto insiste particularmente en la necesidad de reflexionar en la vinculación existente entre identidad, libertad y responsabilidad. La segunda parte la constituye el manuscrito titulado: "Racionalidad versus libertad en Amartya Sen y Michel Foucault y sus aportaciones para una democracia deliberativa". En este trabajo, que se desarrolla en cinco capítulos, se retoman las cuestiones abordadas en los tres artículos mencionados arribas, y se hace confrontando el pensamiento de Amartya Sen con el de Michel Foucault. El planteamiento de Sen sobre el enfoque contractualista se desarrolla en varios capítulos, pero principalmente en el último capítulo contrastándolo con la perspectiva crítica de Foucault. El concepto de libertad de estos autores se recoge en el capítulo tres, en el que se incluye la definición y desarrollo del término capacidad política que recoge el artículo aprobado para su publicación en Pensamiento. Se constatan importantes diferencias en la concepción de libertad entre ambos autores, destacándose también aspectos comunes. En particular, en Foucault la libertad implica acción y tiene un significado político y creativo que resulta de la capacidad crítica, racional, que es alcanzada por el individuo en diálogo con su entorno. Asimismo, el término identidad social, que centra la publicación del artículo en Arbor, se vuelve a retomar de nuevo en el capítulo cuatro, pero comparándolo con la perspectiva de Foucault. Para los dos autores es importante el reconocimiento de la autonomía y el desarrollo crítico del individuo, que se consigue gracias a la práctica de la libertad y de una racionalidad analítica que toman un cariz diferente en cada autor, por esto también se insiste en las diferencias que mantienen. En líneas generales, la propuesta de Sen se sitúa en una defensa a ultranza de las posibilidades que ofrece una democracia por discusión, que parece estar al alcance de todas las naciones, frente a la actitud escéptica que mantiene Foucault sobre la democracia, debido principalmente a los juegos de poder y de saber que resultan de las relaciones de poder, presentes en todo tipo de relaciones humanas. ; Universidad Pablo de Olavide. Departamento de Derecho Público

Social identity is plural, ambiguous, chosen, neither inherited nor merely discovered, and coexists harmoniously with other identities (Sen, 2001, p. 319). Identities related to capabilities, an aspect of freedom understood as the individual's willingness to choose from among the substantive opportunities that exist (Sen, 2004, p. 520). At present, some identities are being constructed and reinforced, but others are being weakened, such as those relating to work. This text insists on the need to think about the connection between identity, freedom and responsibility. Identity without freedom is a chimera, but it is also impossible for identity and freedom to be present without responsibility, because identity is an option that is chosen, and as an action, needs both individual responsibility as well as responsibility to others. This enables the substantive opportunities that make it effective. This work is relevant because the existing literature does not stop to analyse these relationships explicitly. ; La identidad social es plural, no unívoca, elegida, no heredada ni meramente descubierta, y en convivencia armónica con otras identidades (Sen, 2001, p. 319). Las identidades remiten al término de capacidad, un aspecto de la libertad entendido como la disposición a elegir de los individuos a partir de la existencia de oportunidades sustantivas (Sen, 2004, p. 520). En la actualidad se construyen y refuerzan algunas identidades, pero también se debilitan otras, como las que afectan al ámbito laboral. Este texto insiste en la necesidad de reflexionar en la vinculación existente entre identidad, libertad y responsabilidad. La identidad sin libertad se hace quimera, pero la presencia de identidad y libertad sin responsabilidad se hace también imposible. Porque la identidad como opción que se elige, y que implica una acción, necesita tanto de la responsabilidad individual como de la responsabilidad para con otros posibilitando oportunidades sustantivas para hacerla efectiva. Este trabajo es pertinente porque la literatura existente no se detiene de forma explícita en analizar estas relaciones.

Este texto ofrece una propuesta teórica y metodológicamente para el estudio de las relaciones entre un nivel micro y un macro de la política de formación para el empleo, partiendo del enfoque teórico de Foucault, en concreto de los conceptos de gubernamentalidad y de dispositivo. El nivel micro se sitúa en el ámbito local, y comprende las entidades locales que imparten formación para el empleo, siendo el subnivel micro más básico el individuo, la subjetivación del yo. El nivel macro lo comprende el ámbito supralocal, que se divide en tres subniveles: la administración autonómica, la administración central, y los documentos que emiten algunos organismos internacionales. Este trabajo se fundamenta en el análisis de informes y entrevistas en profundidad realizadas sobre la formación para desempleados/as en dos municipios de la provincia de Sevilla, Osuna y Estepa. Si bien el texto se detiene en las relaciones de poder entre los niveles micro y macro de la política de formación, también el trabajo empírico permite mantener distancia con una visión determinista, que podría deducirse a priori del enfoque teórico.

Este trabajo parte del concepto de "capacidad" de Sen, definido como un aspecto de la libertad que requiere de oportunidades sustantivas, para aproximarse al término de capacidad política. La capacidad política, por tanto, es un aspecto de la libertad que comprende oportunidades de participación política sustantiva. Esta aproximación a la capacidad política está confrontada con dos corrientes del pensamiento: el institucionalismo trascendental o contractualismo y el comparativista. Considerando estas observaciones, los conceptos institucionales de ciudadanía activa y sociedad civil, promovidos en las últimas décadas por gobiernos neoliberales, son examinados de forma crítica. Asimismo, se relaciona la capacidad política con modelos teóricos clásicos de sociedad civil. Esta relación entre la capacidad política con los conceptos de ciudadanía y sociedad civil ayudan a barajar la hipótesis de que se privilegia en política el consenso por mayoría (enfoque trascendental o contractualista), frente al consenso por discusión (enfoque comparativo). La tradición contractualista dificultaría el reconocimiento del enfoque comparativo, fundamentado en la idea de equidad de Sen, y esencial para un gobierno por discusión, limitando así la capacidad política.

Nos preguntamos hasta qué punto la formación ocupacional cumple su objetivo funda- mental, teóricamente delimitado en su base normativa, en cuanto a favorecer la inserción laboral de los desempleados que en ella participan. Para este propósito, hemos circunscrito el estudio sobre los cursos de FPO (Formación Profesional Ocupacional) en las localidades de Osuna, Estepa, Pedrera y Marinaleda, de la provincia de Sevilla. En esta región andaluza se observa una tasa de paro que supera el 20% de su población activa. En la última década del siglo XX el paro no ha bajado significativamente, a pesar de la continuada insistencia de los poderes políticos en cuanto a la relevancia de esta formación ocupacional para incentivar así las posibilidades de inserción laboral de los parados. Sin embargo, existen otros factores que explican más adecuadamente estas posibilidades de inserción laboral en estos munici- pios. En definitiva, la política de formación de cursos FPO responde más a otras cuestiones de interés para las entidades participantes, ya sean éstas políticas y/o económicas, que al «declarado» propósito de facilitar la inserción laboral